惠能大师说佛性我识见了也没有识见神会问什么叫作也识见了也没识

惠能大师说：佛性我识见了，也没有识见。

神会问：什么叫作也识见了，也没识见？

惠能大师说：我说识见是说常见自己的过错，不见他人的是非好恶，这是说“见到了，也没有见到”。那你说“也痛也不痛”是什么意思？你如果不痛，你就是和草木瓦石一样没有知觉；你如果说痛，那你就和凡夫俗子一样，会生起怨恨之心。你近前来，我告诉你：识见与不识见是两种偏见，痛和不痛是可以生灭的。你问我“见还是不见”，说明你执著于两边之见，还没有识见清净自性，怎敢戏弄他人？

神会礼拜，向大师谢罪。

惠能大师又说：如果心是愚迷的，不能识见本性，就必须找善知识教化引导。如果心是开悟的，能识见清净自性，就可依此修行。现在你自己愚迷不见本心自性，却反来问我“见还是未见”。我是否识见清净自性，只有我自己知道，这不能代替你的愚迷。你如果识见清净自性，也替代不了我的愚迷。为何不去自知自见，却在这里问我“见还是未见”?

神会再次向惠能大师行礼，拜了一百多次，请求大师恕罪。从此，在大师左右做杂务和服侍大师，不离大师身边。

有一天，惠能大师告诉大家：我有一样东西，没头没尾，没名没字，没背面，没正面，大家知道是什么吗？

神会起立说道：是一切佛的本源，是神会的佛性。

大师说：对你说了没名没字，你却还要把他叫作本源、佛性。你以后即便开道场聚众收徒，也只能成为一个知文解义的宗徒。

惠能大师圆寂后，神会到了京师长安与洛阳，大力弘扬惠能大师的顿教法门，著有《显宗记》，盛行于世。这就是著名的荷泽禅师。

惠能大师看到各个宗派之间经常相互辩论，并且心存恶念，于是常召集门人弟子，宽厚怜悯地对大家说：修行佛道的人，一切善念、恶念，都应该全部除掉，名相、称号本来就都是没有的，全是虚假不实的，名称都在清净自性当中。独一无二、没有分别的本性就叫作实性，一切教派法门都建立在实性的根基上。这个道理，你们应该立刻明白，识见自己的本性。

众人听完，全都行礼，祈请惠能大师教化他们。

护法品第九

神龙元年上元日，则天中宗诏云：朕请安秀二师，宫中供养。万机之暇，每究一乘。二师推让云：南方有能禅师，密授忍大师衣法，传佛心印，可请彼问。今遣内侍薛简，驰诏迎请，愿师慈念，速赴上京。

师上表辞疾，愿终林麓。