德郑注“颜色润泽”指通过乐教使厚德润泽内在辉同“辉” 理指合

德：郑注：“颜色润泽。”指通过乐教，使厚德润泽内在。辉：同“辉”。

理：指合礼的应对进退。

塞（sè）：充满。

错：通“措”，安置。

减：简约。礼的仪节若过度繁缛，则易生倦心，失去敬意，所以主“减”。

盈：充盈。乐的功能在于和同人心，应该充满和顺之情，所以主“盈”。

10 本节内容又见于《乐记》，文字基本相同。君子说：“礼乐不可片刻离身。”深入体会用乐来修养心性，那么，平易、正直、慈爱、诚信的心就自然而然产生了。产生了平易、正直、慈爱、诚信的心，就会感到喜乐，内心感到喜乐就能使心灵安定，心灵安定就能使生命长久，生命长久就能通达天理，通达天理就能出神入化。通达天理，不用说话就令人感到诚信可靠；出神入化，不须动怒就令人感到威严庄重，这就是深入体会用乐来修养心性啊！深入体会用礼来修养自身，就能显得端庄尊贵，外在端庄尊贵就有威严。内心如有片刻不和谐、不喜乐的话，鄙陋狡诈之心就会乘机侵入。外貌如有片刻不端庄、不敬谨的话，怠慢轻易之心就会乘机侵入。所以，所谓乐，是作用于内心的；所谓礼，是作用于外表的。乐能达到内心和谐，礼能令外貌和顺，内心和谐而外貌和顺，那么人民瞻望他的表情就不会跟他争夺，瞻望他的容貌就不会产生怠慢轻易之心。所以，德性润泽内在的修养，而人民没有不听从的；合礼的举止表现在外，而人民没有不顺从的。所以说：“深入体会礼乐的道理，将礼乐之道运用于治理天下，天下就没有什么难事了。”所谓乐，是作用于内心的；所谓礼，是作用于外表的。所以，礼承担退减的功能，乐承担增盈的功能。礼承担退减的功能而令人自勉精进，通过自勉精进表现善与美；乐承担增盈的功能而令人归返本性，通过归返本性表现善与美。礼承担退减的功能而不自勉精进就会销蚀志意，乐承担增盈的功能而不归返本性就会放荡荒淫。所以，礼讲求往来报答，而乐讲求返回本真，礼能做到往来报答就令人喜乐，乐能做到返回本真就令人心安理得。礼的往来报答，乐的返回本真，它们的意义是一致的。

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