“故《老子》曰”句引文见《老子》五十四章楚顷襄王向詹何询问说

“故《老子》曰”句：引文见《老子》五十四章。

楚顷襄王向詹何询问说：“怎么样才能把国家治理好呢？”詹何回答说：“我对于修身是懂得的，对于治理国家不大清楚。”楚王说：“寡人得以莅临宗庙和社稷之神，希望学习用来守护它的办法。”詹何回答说：“我还不曾听说过国君自身正直而国家混乱的，也不曾听说过自身堕落而国家得到治理的。因此根本在于自身，不敢用末节来回答。”楚王说：“好！”因此《老子》中说：“修治自身，他的德性才能真诚。”

桓公读书于堂，轮人斫轮于堂下，释其椎凿，而问桓公曰：“君之所读书者，何书也？”桓公曰：“圣人之书。”轮扁曰：“其人在焉？”桓公曰：“已死矣。”轮扁曰：“是直圣人之糟粕耳。”桓公悖然作色而怒曰：“寡人读书，工人焉得而讥之哉？有说则可，无说则死。”轮扁曰：“然！有说。臣（诚）［试］以臣之斫轮语之。大疾则苦而不入，大徐则甘而不固，不甘不苦，应于手，厌于心，而可以至妙者，臣不能以教臣之子，而臣之子亦不能得之于臣。是以行年六十，老而为轮。今圣人之所言者，亦以怀其实，穷而死，独其糟粕在耳。”故《老子》曰：“道可道，非常道；名可名，非常名。”

轮人：《道藏》本、刘绩《补注》本同。　椎凿：槌子和凿子。　“所读书者”：《道藏》本同。刘绩《补注》本、《四库全书》本无“书”字。

直：只是。　糟粕：《说文》：“糟，酒滓也。”“粕，糟粕，酒滓也。”

悖然：盛怒变色的样子。　说：理由。

“诚”：《道藏》本同。刘绩《补注》本、《四库全书》本“试”。

大疾：很快。《广雅·释诂一》：“疾，急也。”　苦：许慎注：“急意也。”按：又有粗糙、滞涩义。《吕览·诬徒》高诱注：“苦，不精至也。”　大徐：缓慢。　甘：许慎注：“缓意也。”按：又有光滑、松弛义。　厌：饱。《庄子·天道》作“应”。　至妙：最神妙的境界。