惠能大师说：佛性我识见了，也没有识见。

神会问：什么叫作也识见了，也没识见？

惠能大师说：我说识见是说常见自己的过错，不见他人的是非好恶，这是说“见到了，也没有见到”。那你说“也痛也不痛”是什么意思？你如果不痛，你就是和草木瓦石一样没有知觉；你如果说痛，那你就和凡夫俗子一样，会生起怨恨之心。你近前来，我告诉你：识见与不识见是两种偏见，痛和不痛是可以生灭的。你问我“见还是不见”，说明你执著于两边之见，还没有识见清净自性，怎敢戏弄他人？

神会礼拜，向大师谢罪。

惠能大师又说：如果心是愚迷的，不能识见本性，就必须找善知识教化引导。如果心是开悟的，能识见清净自性，就可依此修行。现在你自己愚迷不见本心自性，却反来问我“见还是未见”。我是否识见清净自性，只有我自己知道，这不能代替你的愚迷。你如果识见清净自性，也替代不了我的愚迷。为何不去自知自见，却在这里问我“见还是未见”?

神会再次向惠能大师行礼，拜了一百多次，请求大师恕罪。从此，在大师左右做杂务和服侍大师，不离大师身边。

有一天，惠能大师告诉大家：我有一样东西，没头没尾，没名没字，没背面，没正面，大家知道是什么吗？

神会起立说道：是一切佛的本源，是神会的佛性。

大师说：对你说了没名没字，你却还要把他叫作本源、佛性。你以后即便开道场聚众收徒，也只能成为一个知文解义的宗徒。

惠能大师圆寂后，神会到了京师长安与洛阳，大力弘扬惠能大师的顿教法门，著有《显宗记》，盛行于世。这就是著名的荷泽禅师。

惠能大师看到各个宗派之间经常相互辩论，并且心存恶念，于是常召集门人弟子，宽厚怜悯地对大家说：修行佛道的人，一切善念、恶念，都应该全部除掉，名相、称号本来就都是没有的，全是虚假不实的，名称都在清净自性当中。独一无二、没有分别的本性就叫作实性，一切教派法门都建立在实性的根基上。这个道理，你们应该立刻明白，识见自己的本性。

众人听完，全都行礼，祈请惠能大师教化他们。

护法品第九

神龙元年上元日，则天中宗诏云：朕请安秀二师，宫中供养。万机之暇，每究一乘。二师推让云：南方有能禅师，密授忍大师衣法，传佛心印，可请彼问。今遣内侍薛简，驰诏迎请，愿师慈念，速赴上京。

师上表辞疾，愿终林麓。