?“愿力”能否变成现实，与发愿的动机有紧密的关系。有什么样的愿力，就会产生相应的行动，并带来相应的结果。古往今来，对普通人而言，喜欢做的事离不开财、色、名、食、睡，诸佛、菩萨称之为?“地狱五条根”，动机是为了满足一己之私欲，即使你努力祈求，诸佛、菩萨又怎会助长你通往地狱的贪欲呢？心愿难了，也是可想而知的事。古代圣贤则不同，他们以天下为己任，发愿拯救苦难众生，愿力大，动力大，成就自然也很大。佛陀怀着?“人生的苦难是可以解脱的”信念，立下?“不成正觉，誓不起座”的誓言，终于在菩提树下悟道成佛，于世间说法四十九年，广度无数众生；观世音菩萨坚信与娑婆众生有特殊的因缘，倒驾慈航，循声救苦，观音信仰因而成为整个亚洲人的精神支柱；地藏王菩萨坚信世上?“没有不可教化之人”，立下?“众生度尽，方证菩提；地狱未空，誓不成佛”的宏愿，心甘情愿到最苦的地方地狱去救度众生；玄奘大师正是因为有?“求取真经，利益华夏”的信念，才会有?“若不至天竺，终不东归一步，宁可就西而死，岂归东而生”的决心，义无反顾地在?“上无飞鸟，下无走兽，复无水草”的大沙漠上西行求法；鉴真大师（六八八至七六三）也因?“东渡传播正法”的信念，才会立下?“是为法事也，不惜身命！诸人不去，我即去耳！”的誓言，历经九死一生，东渡扶桑弘扬佛法，被日本人奉为律宗开山祖、医药始祖、豆腐业祖师、日本文化恩人。 [3] 同理，阿弥陀佛发下四十八愿度众生的宏愿，成就了清净庄严的西方极乐世界，接引了无数苦难众生安心修行。

?“愿力”如同喷泉，喷泉的高度不会超过水源的压力，同样，一个人的成就不会超过他的愿力。愿力有多大，成就便有多大。成佛这等大事也是如此，从发愿起步。正如《大智度论》云：?“庄严佛界事大，独行功德不能成，故要须愿力。譬如牛力，虽能挽车，还须御者，能有所至。”由此可知，无愿则不成能佛，愿力是成佛的内在动力。《华严经》因而说：?“一切诸佛悉具一切愿满，方得成佛。”

（3）行成功的关键

一般人认为进入西方极乐世界的门坎很高，其实并非如此，一个人如果有了信心与心愿，只要坚持念?“南无阿弥陀佛”六字洪名，念到一心不乱的程度，便可蒙佛接引，带业往生极乐净土。也许有人会问：?“这也太简单了吧？！”是的，成功的秘诀本来就这么简单贵在专心、坚持。

大哲学家苏格拉底的学生向他请教：?“怎样才能修到精深的学问？”苏格拉底听后并未直接作答，只是说：?“我向大家倡议做一件最简单也是最容易的事，每个人尽量把胳膊往前甩，然后尽量往后甩。”接着他示范了一次，?“从今天起，每天做三百次，大家能做到吗？”学生们都笑了，这么简单的事有什么做不到的？过了一个月，苏格拉底问：?“哪些同学坚持了？”有九成的学生骄傲地举起了手。一年后，苏格拉底再次问大家：?“请同学们告诉我，最简单的甩手动作，还有哪几位坚持了？”这时，整个教室只有一个人举起了手。这个学生就是后来成为古希腊哲学大家的柏拉图。所以《六祖坛经》云：?“此须心行，不在口念。口念心不行，如幻、如化、如露、如电；口念心行，则心口相应。”有了信心与心愿而无行动，仍会一事无成；若能做到知行合一，通过坚韧不拔的努力，成功的大门就会开启。

由此观之，如果人生是一条船，那么，坚定的信念是决定人生方向的舵，宏大的愿力是驱使船前进的动力，坚韧不拔的意志是行动的力量源泉。信、愿、行三种资粮，帮助我们在生命的大海中战胜激流险滩，直至彼岸。至此，我们不难理解，阿弥陀佛的四十八大愿，为什么能成就清净庄严的极乐国土，为什么发愿念佛可以往生西方极乐世界。这是《佛说阿弥陀经》对现代人的重要启示。

[] 荻原云来：《梵藏和英合璧净土三部经》（《净土宗全书》），P193-212，日本净土宗典刊行会编纂。

[2] 孙伯君：《佛说阿弥陀经》的西夏译本，《西夏研究》，P23-32，2011年月。